له رياض الصالحين څخه جنتي عملونه (دوهمه برخه ) ژباړن: لقمان حکيم حکمت

۴ – ۲۴۹ : وعن أبي هُريرةَ رضي اللَّه عنه، قَالَ [كُنَّا قُعوداً مَع رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، مَعَنا أَبُو بكْر وَعُمَرُ، رضي اللَّه عنهما في نَفَرٍ، فَقَامَ رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مِنْ بَيْن أَظْهُرنَا، فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا، فَخَشَينا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا، فَفَزَعْنا، فَقُمْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزعَ، فَخَرجتُ أَبْتَغِي رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، حَتَّى أَتَيتُ حَائِطاً لِلأَنْصَارِ وَذَكَرَ الحَدِيثَ بطُوله إِلى قوله: فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: “اذْهَبْ فَمَنْ لَقِيتَ وَرَاءَ هَذَا الحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَه إلاَّ اللَّه، مُسْتَيقِناً بهَا قَلَبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالجَنَّة ] ([1])

ژباړه: له ابوهريره رضي الله عنه نه روايت دی چې مونږ له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره ناست ول، له مونږ سره ابوبکر او عمر رضي الله عنهما د نورو ملګرو په شمول هم ناست وو، رسول الله صلی الله علیه وسلم له مونږ څه وپاڅېد ډېر ځنډ وروسته راغی مونږ وډارېدو چې هسې نه دښمن ګير کړی نه وي، نو پسې وپاڅېدو، اول همدا زه وډارېدم او په تالاش پسې يې ووتم چې رسول الله صلی الله عليه وسلم وګورم، نو زه د يو انصاري باغ ته ولاړم، – هغه پوره حديث ذکر کړی خو دا هم ورپکې دي – رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرماي: ولاړ شه او چې هرڅوک دې له ديوال تر شاه وليدل په دې شرط ورته د جنت زيری ورکړه چې په دې ګواهي ورکوي چې له الله پرته بل برحق معبود نشته او زړه يې پرې متيقن وي.

۵ – ۹۲۲ : عن معاذٍ رضي اللَّه عنه قالَ: قَالَ رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: [منْ كَانَ آخِرَ كلاَمِهِ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّه دَخَلَ الجنَّة] ([2])

ژباړه: له معاذ رضي الله عنه نه روايت دی چې رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي: د چا چې اخره خبره لااله الا الله وي نو جنت ته به ولاړ شي.

د ځينو سورتونو او ايتونو په لوستلو ځانګړې توصيه

۶ – 1020: وعنْ أَنسٍ رضي اللَّهُ عنهُ أَنَّ رجُلا قَالَ: [ يَا رَسُول اللَّهِ إِني أُحِبُّ هذِهِ السُّورَةَ: {قُلْ هُوَ اللَّه أَحدٌ} ، قَالَ: إِنَّ حُبَّها أَدْخَلَكَ الجنَّة] ([3])

……………………………………..

([1]) صحيح مسلم: (۳۱)، باب : (مَنْ لَقِي اللهَ بِالْإِيمَانِ وَهُو غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحُرِّمَ عَلَى النَّارِ) او د مسلم الفاظ په دې توګه دي: (كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا، فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا، وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا، وَفَزِعْنَا، فَقُمْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلْأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ، فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا؟ فَلَمْ أَجِدْ، فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ – وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ – فَاحْتَفَزْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «أَبُو هُرَيْرَةَ» فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «مَا شَأْنُكَ؟» قُلْتُ: كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا، فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا، فَفَزِعْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ، فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ، وَهَؤُلَاءِ النَّاسُ وَرَائِي، فَقَالَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ» وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ، قَالَ: «اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ، فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ، فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ»، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ، فَقَالَ: مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ فَقُلْتُ: هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ، بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لِاسْتِي، فَقَالَ: ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً، وَرَكِبَنِي عُمَرُ، فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟» قُلْتُ: لَقِيتُ عُمَرَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ، فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لِاسْتِي، قَالَ: ارْجِعْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عُمَرُ، مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ، وَأُمِّي، أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ، مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا، فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَخَلِّهِم)

([2]) سنن أبي داود: (۳۱۱۶)، (باب في التلقين)، سند يې هم حسن صحيح دی، امام حاکم، ذهبي او ابن حبان په نورو سندونو باندې صحيح روايت کړی دی،  صحيح سنن أبي داود: ( 2729)، لومړی چاپ، مؤسسة غراس للتراث، 1423هـ، حاکم په خپل مستدرک، کتاب الجنائز کې په (1300) شمېر باندې روايت کړی دی.

([3]) سنن الترمذي: (2901)، کتاب فضائل القران، باب ماجاء في سورة الاخلاص، بيا امام ترمذي وايي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، او د ترمذي کامل متن په دې توګه دی: [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ، فَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَأُ لَهُمْ فِي الصَّلَاةِ يَقْرَأُ بِهَا، افْتَتَحَ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا، ثُمَّ يَقْرَأُ بِسُورَةٍ أُخْرَى مَعَهَا، وَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ. فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ، فَقَالُوا: إِنَّكَ تَقْرَأُ بِهَذِهِ السُّورَةِ، ثُمَّ لَا تَرَى أَنَّهَا تُجْزِيكَ حَتَّى تَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى، فَإِمَّا أَنْ تَقْرَأَ بِهَا، وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا وَتَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى، قَالَ: مَا أَنَا بِتَارِكِهَا، إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِهَا فَعَلْتُ، وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ. وَكَانُوا يَرَوْنَهُ أَفْضَلَهُمْ، وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ. فَلَمَّا أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ الخَبَرَ. فَقَالَ: «يَا فُلَانُ، مَا يَمْنَعُكَ مِمَّا يَأْمُرُ بِهِ أَصْحَابُكَ، وَمَا يَحْمِلُكَ أَنْ  تَقْرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ حُبَّهَا أَدْخَلَكَ الجَنَّة ] بخاري ياد روايت په خپل صحيح کې په کتاب الأذان (باب الجمع بين السورتين في الرکعة) کې معلق ذکر کړی دی،  حافظ ابن حجر رحمه الله په هدي الساري کې وايي: ترمذي او بزار له بخاري څخه په روايت چې هغه يې له اسمعيل بن ابي اويس هغه يې له عبدالعزيز دراوردي نه روايت کوي موصول ذکر کړی دی، د ابراهيم بن حمزه الدراوردي په روايت ورته حاکم په خپل مستدرک او جوزقي په خپل کتاب ( المتفق ) او ابن خزيمه په خپل صحيح کې حديث ته صحيح ويلي دي، له محمد بن عمرو څخه د ابن ابي شريح په متابعت سره مونږ ته په علو السند رارسيدلي دي چې هغه وايي: دا قول : (عبيدالله بن عمر وايي) ورڅخه ابن حفص بن عاصم مراد دی، حديث يې ترمذي او بزار له بخاري څخه هم موصول ذکر کړی دی، او حديث په خپل اوږدوالي باندې بيهقي هم د مجزر بن سلمه په روايت موصول ذکر کړی دی، او له ثابت څخه د عبيدالله په روايت ورته ترمذي حسن صحيح غريب ويلي دي، بيا وايي: مبارک بن فضاله له ثابت څخه روايت کوي ، او بيا يې د حدیث طرف ذکر کړی دی، امام طبراني په (معجم الأوسط ) کې ذکر کوي چې دراوردي پرې له عبيدالله څخه تفرد کړی دی، او په (العلل) کې دارقطني ذکر کوي چې په سند کې يې حماد بن سلمه له عبيدالله سره مخالفت کړی دی او ثابت هغه له حبيب بن سبيعه نه مرسلا روايت کړی دی، او بيا وايي چې دا خبره حقيقت ته نزدې ده، ترجيح يې ورته هم په دې خاطر ورکړې ده چې په ثابت باندې حماد بن سلمه لومړيتوب لري خو عبيدالله بن عمر حافظ او حجت دی، او په سند کې يې ورسره مبارک هم موافقت کړی دی نو احتمال لري جې د ثابت استاذان دې پکې  دوه وي، همدا په فتح الباري کې هم دي ( ۲ / ۳۳۴ )، او بيا ابن حجر ياد روايت په (تغليق التعليق علی صحيح  البخاري : ۲ / ۳۱۵ – ۳۱۷) کې په څو سندونو باندې موصول ذکر کړی دی، امام الباني رحمه الله وايي: حديث حسن صحيح دی، (صحيح الترمذي: کتاب فضائل ا لقران، باب سورة الاخلاص: 2323).